到日中之时，苟政与群臣最重视的祭祀仪式算是完美落成了。对苟氏文武们来说，在这种规格的祭祀仪式上都没有经验，能够顺利结束，便足够了。
当然，群臣之中，要说谁的感触最深，谁最有发言权，非梁安莫属。毕竟，
就在一个多月前，他才代表苟政，在蓟城参加了燕王慕容伪的登基典礼，全程观礼。
连续观赏两场典礼，自然难免拿出来比较，而此时，望著缓步从祭坛上步下的苟政的身影，梁安心头满是感慨与晞嘘。
在梁安看来，燕国虽有三代数十载底蕴，此番更是称帝，但在典礼仪制的细节上，却远远不如苟氏这个于数年间勃然崛起的政权。
不是慕容伪无法做得更好，只是意识上，没有那么重视罢了。
自慕容以来，燕国便有意吸收汉家文化，建立属于自己的典章礼仪，过去几十年间，大量中原土人的投效，也为燕国的发展与崛起提供了更为强劲的动力。
但燕国的汉化程度，显然仍处在一种粗浅的初级阶段，鲜卑人的传统，依旧根深蒂固，是慕容鲜卑政权存在的根基。
他们骨子里，信奉的依旧是武力与强权，而披上的那层名为“汉化”的外衣，也仅仅是一道伪装罢了。
而苟政这边，恰恰相反，崛起过程中，同样在不断吸收异族豪杰与人才，但苟氏部曲以及逐渐认可他的关右夏族豪右们，才是他赖以发展、维持的基础。
从苟氏部曲，到关中集团，这一路的膨胀发展，快速崛起，为其提供内在动力，也恰恰是那些为胡羯所摧毁、践踏的礼仪制度、文化内涵。
自三皇五帝以来，历三千年传承形成的华夏传统与思想，早已根深蒂固。
而苟政之所以能够快速崛起，固然因其远见卓识，领导有方，打造了一支精兵劲旅，但更为重要的，他始终在尝试发掘利用华夏底蕴，始终以拯溺北方遗民为己志。
那么多关西豪右，名士英才，其追随的，也是一个努力拨乱反正的明主。
梁安虽是氏豪，但汉化已久，这其中的道理或许感触不算深刻，但总是有所认识，尤其在亲身亲眼见识了燕、秦并立的场面之后。
而对他与梁氏家族来说，却可以籍此，找准在关中政权的定位与发展方向。
而再度确认的一点，这初升的秦国，可以待。
就秦王苟政呈现出的气质与作为，显然是大有为之君。或许时代不一样了，
但五六百年前之“前秦