可化其妖性，育其佛根。
既是消弭其过往罪业，亦是一场修行造化。
如此，既全了天庭法度，又彰我佛门慈悲，岂非两全之善举？
一场罪过就此化作一场功德机缘，不知真君与天王，意下如何？”
陈蛟听罢，神色未变，心底却是一片冷然哂意。
好一个“不执著於某一色身皮相”，好一番“隨缘而化，应机而现”的说辞。
欢喜禪讲究以欲制欲、转识成智，本身亦是佛法一脉，確有精深奥义。
然修行路数不同，气象便有天壤之別。
陈蛟亦非懵懂之辈，对佛门密部诸尊修行亦有所知。
譬如那胜乐金刚，威猛炽烈，拥明妃金刚亥母，象徵悲智双运、俱生大乐。
其法相庄严猛烈，旨在斩断细微妄执。
又如那喜金刚，拥明妃金刚无我母，表空乐无別之甚深智慧。
其修行重在气脉明点之甚深转化，绝非耽溺尘欲。
此等修行，旨在以殊胜方便，速证空性，非耽溺俗≈ap;lt;i css=" -unie004"≈ap;gt;≈ap;lt;/i≈ap;gt;≈ap;lt;i css=" -unie045"≈ap;gt;≈ap;lt;/i≈ap;gt;乐。
其法相威严，其理甚深，寻常修士望之即生敬畏，绝无半分綺念。
这欢喜佛一脉的明妃之说，与那些有固定对应、象徵甚深法义的相比，其间分別，颇堪玩味。
陈蛟目光扫过脸色煞白、眼中充满惊恐与茫然的白苏苏。
又看向面前笑容可掬、仿佛在陈述一桩天大慈悲好事的大乐音尊者。
心中那丝不喜，愈发沉淀下去。
大乐音尊者言罢，目光转向一旁的白苏苏，温声道：
“不知檀越意下如何？
入我欢喜院，侍奉修行，洗濯罪业，他日或可得证清净妙果。
此乃体悟佛法的殊胜机缘。须知，灵山脚下，多少虔诚信眾求此缘法而不可得。
檀越莫要著相。
明妃非妃，修行非欲。譬如莲生於淤泥而亭亭净植，冰出於寒水而皎皎映月。
我佛门下，以般若为舟，以慈悲为楫，度一切可度之缘。
檀越盗食佛宝，灵根未泯，反生慧芽，此本